“道士們隱居於名山大澤，修煉仙道，列仙之儒，居山澤間，其形甚癯。明帝時，佛教傳入，五嶽諸山道士深感危機，奮然羣起，欲與佛教一較長短。如南嶽道士褚善信，西嶽道士劉正念，北嶽道士桓文度，東嶽道士焦德心，嵩嶽道士呂惠通，諸山道士費叔才、祁文信等一千三百一十人，上表奏稱與佛教較法之事。”
“此後，桓、靈時，仕途無望的張道陵與弟子居蜀之鵠鳴山，以符篆、咒語等道術起家，嘯聚徒衆，以役使鬼神，替天行道的道家方術與墨家尚義，及遊俠精神相結合，創立天師道和內家功夫。入道之人須繳五斗米，故亦稱爲五斗米道。著名徒弟有南華老仙、張衡等。”
“天師張陵死後傳其子嗣師張衡，又傳其子系師張魯。張魯得益州牧劉焉支持壯大，佔據東川，總壇立於漢中天台山，自號師君。以鬼道教民，設官置吏，皆以鬼神之道命名，*****爲一方諸侯。南華老仙另立門戶，死後門派四分五裂，徒弟各據一方。其中終南山之夢梅居士婁子伯，善於施符治病，呼風喚雨；琅琊宮之於吉擅長疾病方術，祈雨；旁門左道之張角號稱太平道人、大賢良師、天公將軍，號稱事黃、老之術，以妖言惑衆，遣弟子散遊四方，轉相誑誘，發動黃巾之亂；青城山之李意，擅長占卜吉凶；居於北方的管輅善占卜，周宣善解夢，朱建平精通相術。”龐德公繼續道。
劉禪又問道：“說說陰陽家吧？”
“陰陽家的代表爲鄒衍，其主導思想是陰陽消長、五行相生相剋、五德轉移。陰陽家運用《易經》、《尚書》、道家《老子》、孔子儒家‘六經’之陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰，創爲‘五德終始’，影響甚大。”
“陰陽家是擁護大漢朝廷的重要力量，曾與鬼神武帝呂布合作，剷除董卓。其組織總部在錦屏山，教主爲紫虛上人，號稱東皇太一，神祕莫測，陰森詭異，實力超羣，深不可測。麾下有左、右護法，金、木、水、火、土五部長老。”
“右護法月老王允，精通占星，具有預感能力，可以控制他人精神和未可知的強大破壞力。被董卓幽冥殿四大天王李傕、郭汜、樊稠、張濟偷襲合力殺死。”
“左護法星魄鬼才郭嘉，乃陰陽家傳奇人物，精通奇絕詭異的等陰陽術，武功奇高，智慧、武學修爲、陰陽數術堪稱少年天才。他認爲曹操能一統天下，便勸東皇太一投靠曹操，成爲曹操的護國大法師。可惜早早病死。”
“火部長老爲大司命蔡文姬，陰陽家神祕高手，是追殺叛逆或異己分子的死亡使者之一。外表妖豔動人，如黑色曼陀羅一般妖嬈。手段陰辣狠毒，擅長使用幻術迷惑敵人。常年修煉陰陽祕術合氣手印使得雙手如火焰般赤紅。”
“木部長老爲少司命蔡昭姬，乃蔡文姬妹妹，令人聞風喪膽的死亡使者之一。性情冷漠，面若天仙，武功高深。總是以面紗遮面，可以操縱植物，利用陰陽巫術和八卦陣圖用葉子作爲武器攻擊敵方。”
“土部長老、水部長老爲湘君、湘夫人，擅長土系、水系武功。還有東君、河伯、山鬼、魅妖陰陽衛四統領。”
“右護法月老王允、左護法星魄鬼才郭嘉死後有誰繼承他們的位置？”劉禪聽得津津有味，好奇問道。後世的秦時明月漫畫中的陰陽家人物最令他印象深刻，於是打破砂鍋問到底。
“這個不太清楚，自從他們死後，陰陽家的活動更加神祕了。”龐德公笑道。
“湘君和湘夫人是誰？他們是夫妻倆吧！”劉禪戲謔道。
“真的是夫妻倆，聽說是司馬懿、張春華。”龐德公淡淡道。
“原來是他們！”劉禪臉色劇變，驚叫起來。轉而神色憂慮道：“想不到司馬懿夫婦竟然是陰陽家，加上骷髏會，他們司馬氏的勢力夠強大啊。將來必定難以對付。”
“無妨，所謂得道多助，失道寡助。將來只要劉漢與公子施行仁政，愛護百姓，凡事以蒼生福祉爲念，對各門派以利誘之，以誠待之，以法治之，都能用其所長，一視同仁，大家都會支持擁護你。何況陰陽家教主亦正亦邪，凡事趨利，公子大可收而用之，變害爲利。如今曹操強大，他爲曹操所用，他日劉漢強大起來，他就會倒向我們了。何況，那司馬氏還被曹氏死死盯着呢。”
聽龐德公如此說，劉禪才稍稍安心，點了點頭，繼續問道：“再說一下其他門派的情況吧。”
“兵家與縱橫家皆出自鬼谷子門下。兵家以研究作戰、用兵爲其主要宗旨。分爲兵權謀、兵陰陽、兵形勢、兵技巧四派。兵家是最講究實際功效的一家。兵家的目的很明確，就是取勝。以戰屈人之兵也好，不戰屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都爲著一個清晰的戰爭目的，那就是勝利。在當今亂世，唯有以戈止武，以戰止戰，方能息戰亂，平四海。公子不可不察也！”龐德公臉色凝重，沉聲道。
劉禪陷入了沉思，在非戰爭時期，戰爭的威脅依然時刻存在，任何國民均不可喪失警惕。後世的北宋是中國古代最好的時候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。由於缺乏尚武風尚，屢屢受辱。晚清以降，由於封建制度的腐朽落後，閉關自守，導致中國羸弱不堪，多次被外敵入侵，百年受辱，嚴重影響了國民性格。漢唐時期，中國絕不缺乏陽剛之氣。人可貧賤，不可受辱；可富有，不可糜爛。國民不必好戰，但必有血性與陽剛。見義不爲，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強。
想到者，劉禪嚴肅道：“龐公教訓得對，兵乃關係到國家興衰存亡之大事，不可輕視之。故《孫子兵法》開宗明義，首言‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’。《司馬法》日‘國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危’又說‘殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也’。君子以仁爲本，以義治之，故君子必不敢忘戰。”(未完待續。)