北平作爲新思潮的發源地，一向大力提倡白話文寫作。
想要革新一種文體，打破舊有秩序，是個很複雜的過程，期間肯定要面對舊有勢力不斷的反撲。
經過一系列的鬥爭，在1920年4月，教育部終於下達了命令，讓學校的教材使用語文體，也就是白話文。
這是白話文取得的階段性勝利。
但在文學寫作領域，倡議白話文寫作的文人內部也有着不同的意見。
什麼是白話文寫作白話文有沒有文學性如何用白話文寫出文學經典白話文該怎麼發展下去
這一系列問題困擾着提倡白話文寫作的學者們。
開荒是最難的，需要不斷的摸索和試探。
思想激烈的如胡拾，認爲白話文想要發展，就要和文言文徹底分割，拋棄傳統文學。
周作仁則認爲從文言文向白話文轉變和革新的過程中沒有嚴格的界限，不能徹底拋棄。
還有學者認爲白話，文和文言文各有所長。
這個年代的學者大多都經過舊式的私塾教育，學的也是傳統典籍，後來留洋，接觸西方文化，當兩種文化相碰撞的時候，思想上就難免產生矛盾。
是徹底拋棄國學，還是緩緩變革，他們自己也在掙扎。
眼下白話文的困境有兩點。
一個是需要證明白話文也具有文學性，也能用白話文寫出文學經典來。
文言文學者諷刺白話文是“引車賣漿者言”，就是說用白話文寫出來的小說沒有文學性和思想性，根本不能稱之爲文學。
在這方面魯訊的狂人日記拉開了白話文小說的序幕，其他學者陸續開始了白話文文學的創作，想要爲白話文打下文學基礎。
只有擁有足夠多的文學經典，才能證明白話文不是曇花一現，而是能夠傳承下去。
當然他們自己也不熟悉這種創作方式，只能摸索着前行。
這也是這個時代極少有白話文長篇小說問世的原因，能夠寫出中篇小說已經很不錯了。
在詩歌方面，白話文的發展也不順利。
沒有了古體詩在形式上的束縛，詩人可以自由的創作，在這個階段大多是模仿外國詩歌，創出各種派別。
可這種詩歌是否有文學價值，有沒有思想性，有沒有美學準則，誰也說不清楚。
總體來說，這個時代白話文的文學創作屬於紛亂的階段，沒有人能拿出一個固有的標準，告訴大家該怎麼寫。
這就牽扯到白話文的另一個困境，那就是發展方向的問題。
即便是提倡白話文態度最爲激烈的胡拾也給不出一個方向，只能摸索着前行。
此時以胡顯驌爲主的文人又開始大肆攻擊白話文，提倡“昌明國粹，融化新知”，認爲白話文是“模仿西人，僅得糟粕”。
新一輪文言文和白話文的論戰即將開始。
這時在上海發生的炮轟尋秦記的風潮傳到了北平，其中就有批判白話文的論調。
只能說恰逢其時，
他們關注的不是尋秦記的文學價值，而是白話文的發展方向。
有學者認爲若是白話文最終淪落到像尋秦記這種毫無文采的小說，那是文學的悲哀。
也有人認爲這是白話文向着大衆語言邁出的關鍵一步。
我們提倡白話文，不就是爲了創造出一種“說得出，聽得懂，寫得來，看得下”，適合大衆需要的語言麼
尋秦記正是這樣的小說，只要是略微識字的人都看得懂。
當然若是沒有那些豔情描寫就更好了，可這給我們的白話文寫作提供了一個新方向。
於是，在北平的文壇掀起了有關白話文發展方向的熱議。
在這種背景下，魯訊在晨報上發了短評，認爲從尋秦記來看，白話文才是中國文字發展的未來。
這個論點得到了北平不少學者的支持。
消息傳到上海，上海的學者愣住了。
這怎麼開始關注白話文了，咱們講的是篡改歷史好不好，白話文只是附帶，你們搞清楚重點了麼
不過不管怎麼說，既然北平的學者吹捧尋秦記，那就是唱反調，就是和咱們作對，那咱們就要貶低尋秦記。
上海的學者對白話文的牴觸更甚，一場波及全國的大規模論戰就此開始了。
到最後成了文言文和白話文之間的爭鬥，尋秦記反而沒有人關注了。
這讓林子軒有些莫名其妙，他也趁亂用筆名發表了幾篇文章。
老而不死是爲賊，這是諷刺上海作家不思進取，打壓新人作者的。
歷史是任人打扮的小姑娘，這是諷刺那些歷史學者認爲歷史嚴肅性的，歷史被人篡改也不是一次兩次了，那麼較真做什麼。
文言文應該被掃進歷史的垃圾堆，這是爲白話文張目的，論述了文言文不利於社會發展的種種弊端。
可惜這幾篇雜文雖然寫的慷慨激昂，不過在這場亂戰中，林子軒的文章並沒有引起太大的關注，畢竟他還不是名人。
如果他用“黃毅”這個筆名的話，一定會被罵的體無完膚。
原本以爲自己可以單槍匹馬的和整個上海文壇戰鬥一番，沒想到最終成了沒有人關注的龍套，林子軒有點氣餒。
於是，他停下寫雜文，開始給尋秦記存稿。
他還不知道的是，隨着論戰的影響越來越大，尋秦記正在面臨着被腰斬的危險。
這一個多月來，申報副刊自由談的編輯周瘦絹承受着很大的壓力。
他本身是鴛鴦蝴蝶派的作家，還主編過禮拜六雜誌，這個圈子說大不大，說小不小，有名的人物他都認識，大家的關係都不錯。
當初刊載尋秦記，是想給自由談吹入一股新風，給通俗文學一條新路。
可隨着論戰的開始，首先是來自鴛鴦蝴蝶派內部作家的壓力，他們覺得周瘦絹不應該刊登這種小說，這是在斷他們的後路。
一旦讀者接受了這種小說，他們將無路可走。