飄天文學 > 民國大文豪 >第三百二十五章 文化散文
    林子軒提議成立一個拯救文物的民間機構,丁聞江自然是極力贊成。頂頂點小說,

    丁聞江現在是淞滬商埠督辦公署總辦,在上海華界的地位僅次於孫傳方。

    孫傳方只管軍隊,對政務不怎麼精通,所以丁聞江就有了不小的權利,可以便宜行事。

    加上林子軒在上海文化界的影響力,兩人聯手或許真的能做出一番事業來。

    當然,這件事不是說說就行的,還需要大批的人員做事,需要大量的資金做後盾。

    丁聞江能夠從上海的財政資金中撥出一筆錢,林子軒捐出一部分,成立文物救助基金,打好基礎,從而吸引更多的人加入。

    他們決定把這個機構叫做中華文物救助會,總部設在上海,之後逐步在全國設立分會。

    至於救助下來的文物,兩人同意建立一座博物館暫時保存,等到適當的時機捐給國家。

    這個適當的時機是指國家統一,社會安定的時候。

    不過在建立博物館的地點上兩人有分歧,丁聞江覺得上海就很好,林子軒則認爲最好建在偏遠地區,避免文物毀於戰火。

    這讓丁聞江很詫異,他認爲在目前的中國上海租界無疑是最安全的地方。

    林子軒想的更爲長遠。

    如果歷史沒有改變的話,上海並不安全,倒是重慶和雲南等地是合適的地點。

    這只是初步探討,兩人求同存異,把這件事暫時擱置。以後再做決定。

    在龍華鎮的這次會面,他們談論了中華文物救助會的大體框架和基本方針。

    也就僅此而已了。畢竟這件事牽扯到的東西太多,不是一時半會能夠說好的。還要和一些文物專家商量文物鑑定和保存的問題。

    兩人會聯名在申報上發表一封倡議書,邀請有志於文物保護的專家學者參與進來。

    無論是丁聞江,還是林子軒,在這個時代都是極具聲望的人物,影響力不容小覷。

    回到家裏,林子軒稍稍冷靜下來,不由得搖頭苦笑。

    想想以後中國的情況,這會是一項浩大的工程,就算是把文物保存下來。也經不起人爲的破壞,這是一個讓人頭疼的難題。

    他暫時沒有更好的辦法應對將來的危機,只能走一步算一步了。

    很多事情總要有人開個頭,才能讓後來的人繼續做下去,他願意做一個開創者。

    提倡傳統文化,保護文物,這是一脈相承的事情,文物也是傳統文化。

    不能讓後世的學者跑到外國的博物館研究中國的文化,那將是一個民族的悲哀。

    說起來。林子軒並不喜好文物,也不懂這些,只是有些不忿而已,既然現在有了聲望。有了錢財,那麼做一些力所能及的保護工作是義不容辭的事情。

    這是一個普通中國人的愛國情懷。

    作爲一名僞文學家,當務之急不是組建保護文物的機構。那是一件長期的工程。

    眼下,他要利用自己作家的身份發表文章來喚醒大家保護文物的意識。揭露西方考古學家在中國的盜墓行爲。

    這些事情不是沒人知道,但一直沒有引起重視。因爲種種原因,也沒人說出來。

    或許有人說了,卻依舊沒有人關注。

    在這個動盪不安

    的年代,戰爭和革命吸引了大部分人的注意力,有太多需要專注的新聞,盜墓和販賣文物就顯得微不足道了。

    林子軒要寫的第一篇文章叫做莫高窟。

    他結合後世的資料,講述了敦煌莫高窟的飛天文化,這是一個從十六國開始,歷經十個朝代,歷時千餘年的文化傳承。

    從其中能研究東西方文化在這裏的融合,極具史學研究和文化研究價值。

    自然,他不會忘記那位王道士。

    林子軒要寫的不是學術論文,而是散文,學術論文適合在專業的學術期刊上發表,比如北大國學門的國學季刊。

    那樣只能在專業的小圈子裏流傳,起不到太大的作用。

    散文的形式自由,可以抒發情感,記人記事,進行哲理思考等等。

    他寫的這一類散文在後世被稱爲文化散文。

    在取材和行文上表現出鮮明的文化意識和理性思考色彩,風格上大多較爲節制,有着深厚的人文情懷和終極追問。

    餘秋羽的文化苦旅和陳評原的學者的人間情懷就屬於文化散文。

    在民國時期,有不少散文大家,各有特色。

    魯訊的朝花夕拾,周作仁的自己的園地,鬱達浮的故都的秋,朱自青的背影,徐至摩的巴黎的鱗爪等等。

    有的回憶往事,有的寫景抒情,有的把文化和歷史溶於生活之中。

    所謂大師,就是無論寫什麼,怎麼寫,都似信手拈來,渾然天成。

    林子軒和他們沒辦法相比,只能老老實實的把後世的文章進行改寫,刪去在這個時代不應該出現的文字和資料,加上自己的一些見解。

    餘秋羽的散文,怎麼說呢,太過於煽情了。

    這或許正是文化苦旅在後世暢銷的原因所在,能夠引起青少年讀者的共鳴。

    民國時期的散文家大多比較內斂,用淡淡的筆觸記錄生活的點滴,給人自然而然的感覺。

    就好像武林高手一樣。

    一個修煉的是內功,依靠內在的底蘊打動讀者;一個修煉的是外功,憑着煽情吸引大衆。

    功力高低一看便知。

    在民國也有煽情的高手,比如郭沫偌的女神,就深受青年人的喜愛。

    原因是青年人容易被感動,一聽見高喊的口號,便熱血沸騰。

    沈叢文說郭沫偌在創作小說上沒有天賦,只適合寫檄文類的文章,喊喊口號。

    這個觀點應該是客觀的。

    後世的文人往往學了郭沫偌的套路,專心修煉外功,而忘記了精修內功。

    林子軒寫這類散文不是爲了出名,而是爲了吸引更多的人專注,所以煽情就煽情吧,只要能起到效果就好,不必去管別人如何評價。

    對此他已經習慣了,早前就有人批評他文筆差,也沒見損失什麼。

    就這樣,莫高窟這篇文化散文發表在申報的副刊上,把敦煌莫高窟遭受的文化劫難展現在世人面前。

    林子軒用這句話作爲結尾。

    “那天傍晚,當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啓程,他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏,一個古老民族的傷口在滴血。”未完待續。


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