此章之內，先說道、德、仁、義、禮，此五者是爲人之根本，立身成名的道理。”
此章論述做人處世的基礎和根本法則，所以，稱其爲“原始章”。
黃石公認爲，做人處世應該道、德、仁、義、禮五者具備。要在時機未到之時，加強自身的道德修養，審時度勢，洞察先機，一旦抓住機遇，則胸懷天下、施展抱負、成就偉
大的事業。
原典
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
註釋
注曰：離而用之則有五，合而渾之，則爲一；一之
所以貫五，五所以衍一。王氏曰：“此五件是教人正心、修身、齊家、治國、
平天下的道理；若肯一件件依着行，乃立身、成名之根本。”
解釋
道、德、仁、義、禮五者一體，是正心、修身、齊家、治國、平天下的根本。分開使用就有五個方面，合起來是一個道理。
道，是自然和人事發展變化的規律，是宇宙運行和社會前進的準則。只有把握了這個道，才能萬事順利。
德，就是人的德行、品質、修養，是人的綜合素質的體現，也是爲人處世的標準。中國人主張以德服人，有德者才能得人心、得天下。
仁，所謂仁者愛人。仁，就是仁愛，是對家人、朋友、陌生人的愛和寬容。它發自人的內心，是人善良天性的發揚和體現。
義，是社會的正義，是人們普遍認同的行爲準則。中國
古人主張捨生取義，就是爲了社會正義的實現，寧可犧牲自
己的生命。禮，是待人處世的禮儀和禮節，是文明的表徵。講究禮
既是自己個人修養的體現，也是對別人的尊重。
以上五個方面是立身、成名的根本。
原典
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
註釋
注曰：道之衣被萬物，廣矣，大矣。一動息，一語
默，一出處，一飲食，大而八荒之表，小而芒芥之內，何適而非道也
仁不足以名，故仁者見之謂之仁；智不足以盡，故智者見之謂之智；百姓不足以見，故日用而不知也。
王氏曰：“天有晝夜，歲分四時。春和、夏熱、秋涼、冬寒；日月往來，生長萬物，是天理自然之道。容納百川，不擇淨穢。春生、夏長、秋盛、冬衰，萬物榮枯各得所宜，是地利自然之道。人生天、地、君、臣之義，父子之親，夫婦之別，朋友之信，若能上順天時，下察地利，成就萬物，是人事自然之道也。”
解釋
所謂道，就是人所走的道路。但萬事萬物卻不知道自己從哪裏來，又到哪裏去。
道對宇宙萬物的包容廣闊無邊，從日常生活中的衣食住行、動靜舉止、言談儀表，到漫無邊際的宇宙、纖細的草籽內核，哪裏沒有道的存在呢
道是這樣的無所不在，但普通人並不能夠真正瞭解它。人們只能瞭解它的某一個方面，比如：仁者體會到的是仁，智者體會到的是智。
天有晝夜四時的變化規律，這是天理自然之道；大地也按照四時節氣生長榮枯，這是地利自然之道；人如果能夠遵守世間的倫理道德，同時上順天時、下察地利，就掌握了人
原典
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
註釋
注曰：有求之謂欲。欲而不得，非德之至也。求於
規矩者，得方圓而已矣；求於權衡者，得輕重而已矣。求於德者，無所欲而不得。君臣父子得之，以爲君臣父子；昆蟲草木得之，以爲昆蟲草木。大得以成大，小得以成小。邇之一身，遠之萬物，無所欲而不得也。
王氏曰：“陰陽、寒暑運在四時，風雨順序，潤滋
萬物，是天之德也。天地草木各得所產，飛禽、走獸，各安其居；山川萬物，各遂其性，是地之德也。講明聖人經書，通曉古今事理。安居養性，正心修身，忠於君主，孝於父母，誠信於朋友，是人之德也。”
解釋
所謂德，就是人的所得，就是讓世間萬物各得其所，得到它所希望得到的。
有所求就是慾望，有慾望而不能實現，就不是德。可見所謂的“德”，就是“得”，就是使廣大民衆各得其所，各得其位，各盡其材，使世間的萬事萬物充分發揮自己的長處，滿足自己的願望，而絕對不是據爲己有的意思。也就是孔子所希望的“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的理想境界。
但是慾望的實現必須遵循一定的規則，不能瘋狂地沒有原則地索取，所謂沒有規矩不成方圓，不講道德的人，儘管費盡心機，他的慾望終將落空，只有以道德爲立身處世的根基，纔能有求必應、心想事成，君臣父子纔會各盡其責、各得其位，魚蟲草木才能依從自然規律生息繁榮。只要遵從這樣的法則，大欲求必有大成就，小欲求也有小成就，從自身的修養到萬事萬物，沒有不能得到的。
這就是人世間最大的功德、最大的謀略
反過來，如果心胸狹窄、目光短淺，只追求個人的、眼
前的蠅頭小利，其結果則是什麼也得不到，什麼也不能成就。
原典
仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其
生成。
註釋
注曰：仁之爲體，如天，天無不覆；如海，海無不
容；如雨露，雨露無不潤。慈慧惻隱，所以用人者也。仁非親親於天下，而天
下自親之。無一夫不獲其所，無一物不獲其生。書曰：“鳥、獸、魚、鱉鹹若。”詩曰：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”其仁之至也。
王氏曰：“己所不欲，勿施於人。若行恩惠，人自相親。責人之心責己，恕己之心恕人。能行義讓，必無所爭也。仁者，人之所親，恤孤念寡，周急濟困，是慈惠之心；人之苦楚，思與同憂；我之快樂，與人同樂，是惻隱之心。若知慈惠、惻隱之道，必不肯妨誤人之生理，各遂藝業、營生、成家、富國之道。”
解釋
所謂仁，是指對事物和人類有親切的感情和關懷，有慈
悲惻隱的心腸，讓萬事萬物都能夠遂其所願、有所成就。
仁愛的本質如天，無所不包；如海，無所不容；如雨露，無所不滋潤。慈惠惻隱是仁愛之心的具體表現，真正具有偉大仁德的人，雖然不刻意去和天下人親近，但是天下人民無不自覺自願地親近他。因爲沒有一個人得不到他想要的，沒有一種生命不生機勃勃。