第一百六十一章 蒙古三寶

    半晌之後，天啓帝朱由校這才如夢初醒般喜道：“朕本以爲小杰年紀尚幼，雖身負高絕武藝，奈何不通政事，準備讓你先去國子監做個監生，好生培養，等學有所成再來助朕一臂之力！可現在看來，小杰你竟是蒼天爲朕派下凡來的一位麒麟子，不但忠勇豪放，還胸懷天下，錦繡滿腹，簡直是太好了！太好了！”

    駱思恭這時也苦笑道：“微臣一直覺得小杰的確天資聰穎，極爲不凡，可也沒想到會是如此逆天！”

    魏忠賢也笑道：“微臣聽戲時曾聽聞過古時有位少年丞相甘羅，誰知今日便親眼見到我大明出了位天才少年小杰！”

    高傑被誇得滿臉通紅，訕訕道：“我家鄉有俗語說，捧得越高，摔得越慘！皇上，師伯還有魏叔，千萬別再誇了成嗎？！”

    朱由校三人聞言，相視哈哈大笑起來。

    笑過之後，朱由校喜悅之色稍斂，對駱思恭道：“駱愛卿，今早和蒙古國結盟的細節基本已經談妥，這次他們提出的酬金數額沒有再增加，而是有所減少，不過有個前提，就是必須先行協助蒙古國完成一件重大的事情！”

    駱思恭道：“酬金降下來，自然是好事，只是不知蒙古人要我大明協助完成的是什麼事情，估計難度不會小吧！”

    朱由校點點頭道：“的確，蒙古人從來不是那麼好讓步的，這次提出的事情難度相當大，這也是朕召你進宮來的第三個原因！”

    不但駱思恭，高傑也聚精會神地認真聽着天啓帝下面的話。

    朱由校沉吟片刻，沉聲道：“蒙古人請求我大明派遣高手協助他們這次來京的使者潛入後金一個隱祕之所，奪取蒙古國的重要法寶——甘珠爾！”

    在林丹汗等蒙古大汗眼中，蒙古有三大法寶，分別是傳國玉璽和瑪哈噶喇金佛、《甘珠爾》。

    所謂傳國玉璽，就是秦始皇滅六國統一中國後，將和氏璧琢爲玉璽，命丞相李斯在其上篆“受命於天，既壽永昌”八個蟲鳥字，由玉工孫壽刻到上面，從而製作而成的帝王用的玉璽。傳國玉璽作爲“君權神授”的象徵，乃是各個朝代諸多國之重寶中排位第一的。隨着朝代更替，這個傳國玉璽在各朝帝王手中不停地轉手，在西漢王莽手中，還曾被摔碎一角，後用黃金鑲補過。大業十四年（618年）三月，隋煬帝楊廣被殺於江都（今揚州），隋亡。蕭後及太子元德攜傳國玉璽遁入漠北突厥。唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，於是刻數方“受命寶”、“定命寶”等玉璽，聊以**。公元630年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與元德太子背突厥而返歸中原，傳國玉璽歸於唐朝。唐末，天下大亂，羣雄四起。朱溫篡唐後，傳國玉璽又遭厄運。後唐廢帝被契丹擊敗，登樓**，玉璽也遭焚燒，下落不明。郭威建後周後，遍尋傳國玉璽不着，無奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時，有一個農夫在耕田時發現了傳國玉璽，送至朝廷。經13位大學士依據前朝記載多方考證，認定這就是始皇帝所制傳國玉璽。宋靖康元年（1126年），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠走，傳國玉璽也被大金國掠走，隨後便銷聲匿跡。　在南宋、金朝長期並存的100多年中，傳國玉璽一直沒有音訊。金天興三年（1234年）正月，蒙古攻滅金朝，金哀宗自盡，並未發現傳國玉璽。南宋德二年（1276年）正月，元朝攻滅南宋，宋恭帝奉上傳國玉璽投降，但這是南宋自己製作的玉璽，並非秦始皇傳下來的。元世祖至元三十一年（1294年）正月，忽必烈去世，秦始皇的傳國玉璽卻神祕地在大都出現了。夏四月，在上都舉行的蒙古王公貴族大會上，御史中丞崔彧將玉璽獻給皇孫鐵穆耳，其文曰“受命於天，既壽永昌”。鐵穆耳即位，是爲元成宗。此後，傳國玉璽在元朝傳了數代皇帝。洪武元年（1368年）正月，朱元璋在南京稱帝，建立明朝。閏七月，元惠宗逃往蒙古草原，元朝在中原的統治結束。明洪武五年（1372年）正月，明太祖以歷代傳國玉璽未得，遣徐達率精兵15萬，分三路攻入漠北，追擊遁逃的北元朝廷，以期得到傳國玉璽。雙方一直戰到11月，明朝大軍最終還是空手而返。

    所以，傳國玉璽現在便在蒙古大汗林丹汗的手中，位列三大法寶之首。

    而瑪哈噶喇金佛，是元世祖忽必烈的國師帕思巴（含有靈童之意。俗名：羅追堅參，蒙古文字的發明者）喇嘛，募集千斤黃金親自設計刻鑄而成的。這尊金佛重達六十四斤二兩（俗稱千兩金佛，舊制16兩爲1斤）。據說，誰能得到這尊“瑪哈噶喇”，誰就能得到天下。當初元朝蒙古貴族就依仗着這尊金佛“瑪哈噶喇”，征服了天下，統治了全國，建立了名揚四海、威懾天下的大元帝國。關外的女真汗王努爾哈赤也夢寐以求地想得到金佛“瑪哈噶喇”，祈望藉助金佛的神聖力量來兼併天下。這尊功勳卓著的“瑪哈噶喇”金佛在元朝的蒙古貴族奪得天下後，供奉于山西五臺山。後來，元朝統治者的政權動搖，就在其面臨即將覆沒時，無可奈何之中只能鳥獸散亂敗退到塞北草原自稱北元，養精蓄銳企圖捲土重來。而瑪哈噶喇金佛未能帶走，依舊滯留於五台山中。直到前兩年，才由紅教大喇嘛沙爾呼圖可圖獨闖五臺山，在接連挫敗五位高僧後，終於成功將金佛帶回了蒙古，沙爾呼大喇嘛也因此被林丹汗封爲國師。

    這次林丹汗派使團出使大明，沙爾呼國師親自隨使團前來，除了和大明締結同盟，合力抗金之外，還有一個重要的祕密任務，便是請大明派遣高手協助一同前往後金腹地，想方設法取回《甘珠爾》。《甘珠爾》是《象雄大藏經》中最重要最核心的部分，內容涉及佛學、哲學、邏輯、文學、藝術、星相、醫學、科學、工程等領域，總彙了藏民族的本土文化知識，是一部相當於古象雄時期藏地的全景式百科全書。古象雄佛法起源於一萬八千年前的古象雄王朝。　是辛饒彌沃佛（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”之師）所傳教的如來正法，也被稱爲西藏最古老的象雄佛法　。象雄王國是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國家。其歷史可以追溯到遠古的一萬八千年前。地域遼闊且位於交通要道的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”，據史料記載，在象雄十八國時期，“上之辛繞們尊貴，下之國王們威武……”由此可以看出，雍仲本教在象雄王國的社會地位之高。今天藏族人的習俗和生活方式，有許多也是象雄時代留傳下來的，比如轉神山、拜神湖、插風馬旗、插五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、打卦、算命，都有本教遺俗的影子。藏文字究其本源也繞不開象雄文明。藏文起源於象雄文，當年松贊干布派他的大臣吞米桑布扎創造藏文，最多隻能叫象雄文字的改良。象雄是“古象雄佛法”的發祥地，古象雄佛法在西藏傳統文化中居於最至高無上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人類歷史上最古老的佛法與一切萬法之源。《象雄大藏經》屬於古象雄佛法的佛經，是一部涵蓋了哲學、天文、地理、醫學、藝術、建築等領域描繪古象雄文明的“活字典”，有着豐富的歷史文化價值。而《甘珠爾》就是這部佛經中最核心的部分，在蒙古和女真近百年來的爭奪中，落入女真人的手中，如今被努爾哈赤收藏於後金腹地一處極爲隱祕之所。

    林丹汗繼位後，爲了統一蒙古各個部落，成爲真正的蒙古大汗，便一直想要將三大法寶全部聚齊於手中，如今在傳國玉璽和瑪哈噶喇金佛相繼如願獲得後，最後一個法寶《甘珠爾》佛經便成爲了他最大的目標。只是後金實力雄厚，驍勇善戰，出兵硬搶的話，林丹汗僅憑他能支配的蒙古察哈爾部那些兵力，實是難於登天。明搶不成，只能智取，於是林丹汗便派出親兄弟粆圖帶隊，沙爾呼國師壓陣的實力雄厚的使團出使大明，請大明協助深入後金腹地，奪取《甘珠爾》佛經。

    在朱由校講述了足足有半個時辰後，高傑這才清楚了什麼是《甘珠爾》，同時也非常清楚這個行動的難度有多大。天啓帝既然將此事說與駱思恭聽，意思很明顯，便是想將次重任交由他來擔當。

    駱思恭聽完，面不改色，毫不猶豫便說道：“微臣所掌錦衣衛中，匯聚了大明武林中諸多高手，此番深入險境，奪取佛經的任務自然該由微臣負責。請陛下放心，微臣必會竭盡全力，完成使命！”

    朱由校有些動容道：“駱愛卿剛由山西徹查晉商通敵要案歸來，尚未及好生休息，便又將身赴險地，捨生忘死，朕心着實

    難安吶！”

    駱思恭爽朗一笑道：“陛下體恤微臣，臣肝腦塗地，亦難以回報，這等關乎兩國結盟抗金的要事，陛下能讓臣前去，微臣心中高興還來不及呢！”

    魏忠賢拱手道：“駱大人忠肝義膽，老臣敬佩！因我方對那蒙古佛經的情況完全不瞭解，駱大人最好事先與蒙古使者多多溝通，多瞭解些此行的細節，有備無患！”

    駱思恭回禮謝道：“多謝魏公公提醒，老夫省得，必會準備周全，方纔成行！”

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