他們還模仿陶朱公當年的做法，把成年後的青年人分爲兩支，一支留在桃花源，另一支去外面發展，兩支通過姻親保持着聯繫。這樣做，一是杜絕了近親繁殖，二是加強相互之間的交流，讓原本閉塞的桃花源，在生產工具等實用性方面，仍然與外面世界，保持着同步。
爲了控制動物的數量，與森林中的動物和平共處，大家決定每年的春天和秋天，只集體性地狩獵兩次，閒時則捕魚喫。爲了保持動物的正常繁殖，他們的漁獵活動，完全遵循“不打懷孕的動物，打公不打母，打大不打小”的規則。
捕獲的魚或動物，一部分自己喫，一部分拿去換成錢，買大家必需的物品。陶蠡賣掉家產換來的金錠，除了施工和贊助大女兒，其餘的全部作爲專項基金，提供給桃花源到外面創業的年輕人使用。
陶蠡的家裏，有一本計然之策，是陶朱公親自抄寫的，來到桃花源以後，陶蠡抄寫了很多份，給大女兒一份，其餘的準備送給離開桃花源創業的年輕人，讓他們做生意時，有圭臬可循。
這些年輕人，只有在外面混得風生水起，桃花源遇到困難時，他們纔有能力，幫助裏面的人度過難關。這樣一來，解決了桃花源可持續發展的難題。
桃花源的人口不多，大家共同勞動，共同分享勞動成果，與周圍的動物和諧相處。大家固守在安寧詳和的地方，避開了外面社會的誘惑、紛爭和貪念，彼此坦誠相待，相敬友愛，並怡然自樂。
此時的孟光，已過了知命之年，年輕時澎湃的入世熱情，早被現實沖淡了，他只好認命，開始安貧樂道。
孟光在桃花源住了很長時間，其間就儒家經典，經常與宋玉等人交流，大家徹底地摒棄門派之間的成見，成了知己。
家庭方面，宋玉主動地提出，爲了讓岳父這支陶朱公的後人，能夠薪火相傳，夫婦倆與詩曼的姐姐、姐夫商議後，兩家決定各選出一個兒子，跟着母親姓陶，這一舉動，使陶蠡很感動。
陶蠡最後的幾年，一直是在桃花源度過的，他話語不多，默默地支持着桃花源的諸多事務，得到了大家的尊重。陶蠡離世前，拿出了一本陶朱公兵法，對宋玉說：“這是我們先祖陶朱公隱居江湖後，總結整理的一套兵書，它借鑑和引用了太公兵法、吳子兵法、孫子兵法等，又結合了計然之策的一些謀略，加上一生的心得，才厚積薄發地寫出來的。這本書，只留給齊國範氏和楚國陶氏兩本，可惜後人都熱衷於做生意，一直沒有派上用場，才流傳到我的手中。我把這本陶朱公兵法給你，希望把它傳給合適的人，無論自己的子孫，還是外姓子弟，只要用得其所，不辜負先祖的一番苦心就行了”
後來，一次偶然的機會，宋玉在武l源見到了道家的黃石公，被其仙風道骨所吸引，兩人相見恨晚，很快成爲了至交。當宋玉知道，黃石公是一位難得的伯樂，善於相面識人時，就將陶朱公兵法，交給了淡泊名利的黃石公，委託他相機行事，交給可以信賴，又有膽有識的年輕人。
陶蠡去世了，張布取得詩曼和宋玉的同意後，對這位給桃花源作出巨大貢獻的