究竟有沒有給人帶來好處的動物精呢有的。有一部分精附人身體後，積極追求高境界，引導人向善、修德，皈依宗教法門，並利用它具備的功能爲人解除痛苦。它們認爲有人的善行帶動它積功累德，從而同修以提高自己的境界。這一類也確實給被附者帶來一點好處。但是，由於它陰性的客觀性使得被附者終歸陰陽失調，產生慢性疾患，以糖尿病和高血壓最爲常見。所以天地立法是不支持它的這種做法。
不過行法過程中遇到時，它們往往會用做過多少好事、有多少善舉來辯解，如果用“上身就是違犯天條”來反駁，它們啞口無言。足見，上天是不允許它們附身的。
針對妖邪附體的現象，人們產生了不同的認識，有人要求堅決清除，做回自我；有人認爲，無關緊要；也有人覺得可以護佑自己，帶來好運；還有的人認爲，可以通過替人解決問題，賺到酬金，是生財之道。
這樣一來產生了複雜性。站在道法的立場上，以人爲本，只要不利於人，就應堅決驅除，甚至斬殺。
附體的妖邪由於它思想的變化呈多變性。有的起初一心一意取人性命，但當人的機緣造化久久難以得手，以致在附終生，一般當人超過60歲時情況會發生變化妖邪一方面產生了惰性，沒有了起初時的強烈，又擔心此人死後找不到再附的人。
另一方面覺得保持這個狀態渾渾噩噩做個“人”也不錯，於是它們開始迷戀人生儘可能保持人的身體平衡，從而延長人的壽命，這就是許多被附體者高齡的原因。除此之外還有幾種情況
第一種情況是，妖邪由於修成年久，總不能實現達到高一層境界的願望，因爲它們看不到神佛的層面，也見不到神佛，但它們知道高層次的存在，所以它們會努力去實現。怎麼辦呢引導人按照佛道的教義去修，這就促進了衆多有附體的人皈依佛道，並促使被附者守戒律、學教法。很多居士是明白這一點的，認爲身有護法，與護法同修。殊不知這是一種人邪皆不得已的虛幻。終歸不入正途、兩相悲哀。
妖邪又藉助輪迴之說，人死後脫離出來的它又附另一人，欺騙人爲輪迴，很多人對此深信不疑，因爲一方面從宗教的教義中找到了依據，另一方面新被附的人往往或多或少、程度不同地可以講出先前被附者的情況，甚至有極少數的可以識別他的所謂“前世”的家人、住處和物件。
第二種情況是妖邪在人身體，顯示它的法力，表現爲特異功能者。有些人自稱或經過他人觀察有神通，比如遙感、夢知、預測或者演示移物、幻象、發功等。還有一些人經過習練氣功，得功神速，以爲奇才，事實上都是附體在人身體內的表現，因爲它們經過修煉已學得一定的各不相同的功能。
童子命的說法盛傳着，其中無不包含着人們通過現象做出的種種猜測和諸多疑慮，也產生了相關的根據生辰進行的推算方法。到底是怎麼回事呢真的是上天逃出來又被召回嗎肯定不是。其實上面講的神童已經很清楚，童子命就是童年附體。當一個人在不滿12週歲前被附體或者母親身有附體遺傳。當過了12週歲就被固定下來。附體再也離不開人身，與人終生相伴。當妖邪意識到之後就要設法將人致死，這就形成一個高的死亡率可是，由於妖邪有時得不到機會致人死亡，也就有童子命的人壽長的。同樣可以解釋童子命的人比較聰穎。在此不做更多的解釋和說明。大家可以思考和理解。需要說明的是古代這種情況比較少。因此，典籍不見有專門的記述。
道教以人爲本，故張天師立教行斬殺之法，傳承法寶“斬邪二劍”就是有力的說明。道法會元、天心正法、玉堂等道教典籍都詳細記述了驅除和斬殺妖邪的方法。所謂祛邪扶正，要扶植正氣，當驅斬妖邪，概立教宗旨之一。驅斬的方法很多，各門派有不同的方法，例如常用的有清家驅除、帖符驅除、誦咒驅除、佩服符驅除、針法斬殺、帖符斬殺、設壇斬殺、佈陣斬殺等等。驅除或斬殺後，再採取特定方法進行防範，可根除後顧之憂。以上方法用於各種妖邪，無論現象如何複雜，表現如何猖獗，驅斬絕無任何難度及遺留問題。唯獨對於童年附體，需要分別對待。由於前面講過的人過了12歲後，妖邪一刻不能離體，妖邪與人氣血經脈完全混合，再強有力的驅斬方法也不能當時見效。這是由於人妖參半，假若立時把妖邪消除，人會因身體不支出現昏迷，發生危險。只能對被附者定期施以多種法咒，使妖邪逐漸化解消除，做到人漸長、妖漸消，直至徹底把妖邪全部消除。由於妖邪在這個過程中，痛苦難當，會帶動被附者表現出痛苦呻吟、狂呼嚎叫、全身顫抖當然，有的表現不明顯，或只是讓人覺得討厭聽咒，或其它表現種種假象迷惑家屬如控制人的思維，或借人嘴假裝說已經好了，或編造各種藉口逃避治療，讓家屬誤以爲是把人治壞了。因此，需要家屬明白其原理後，積極配合，方可順利進行治療。當然，也有部分患者聽咒後一段時間甚至很長時間後均無任何反應，但只要是妖邪附體，最終必定會徹底治癒，人一切恢復正常。
。
天津https:.tetb.