在這美麗的月色下，對影飲酒，觥籌交錯，不失爲一種獨特的浪漫，在這樣的時刻，往往可以使得人們的內心深處的戒心都全部都放下，使得人們甘願的陷入到了，對於人生的至高無上的境界的憧憬之中了。
“其實這吡耶挲也算是一個十分機智的祭司了，爲了防止後人對於這生育進行限制，他特意在奧義書第四梵書當中，明確的寫到每個人都都有這種生育後代的嚮往，國王壓迫或者損害這種嚮往，就是在損害自己的子宮本身，從此事的道德層面，明確的反對對於生育進行操縱了。這吡耶挲其實作爲一個祭司，原本只是一個人們十分看不起的祭司的身份，自從國王得到他的三個建議之後，自然是心花怒放了，於是這才祕密的召見了這個吡耶挲，從此之後這個吡耶挲開始幾乎是祕密的成爲了國王梵魔蒂的最爲重視的參謀人員，諸多的國家大事，往往都需要吸收吡耶挲的諸多的觀點，而這個吡耶挲者藉助於這個過程，開始全力以赴的投入到了對於奧義書在內的吠陀的諸多的經典的作品的創作之中，通過這樣的創作，從而使得自己的思想開始逐漸爲人們所接受，開始時的人們越來越重視這個祭司職務，對於祭祀活動本身也是越來越重視的了”。
蒲松齡一邊喝着武夷山大紅袍茶，一邊似乎陷入一種思考之中，半晌時候，這才突然繼續說道：
“其實諸多的身毒之人對於這個奧義書，自然知道的人那可謂是寥寥無幾的了，畢竟一般的黎民百姓哪裏買得起這樣的幾百頁的書籍呢，但是所幸的是，這個吡耶挲的露天的課堂發揮了十分積極的作用，在這樣的課堂之中，那些學識淵博之人紛紛都拿出自己的渾身解數，在國王梵魔蒂的命令之下，來全力以赴地將吡耶挲的這個奧義書之中的內容都用十分通俗易懂的語言，向外界進行系統的推廣，從而使得在身毒國之中，幾乎人人都對於這個奧義書之中的內容可謂是瞭然於心的了。如此，果然一如吡耶挲所設想的那樣。從此以後，身毒國之人就像是瘋了一般，幾乎是不顧一切地生育出諸多的人口，原本身毒之人無論是人口還是面積都是最小的一個，但是自從這個奧義書之中的諸多的內容，得到系統的推廣之後，就可以轉化爲諸多的黎民百姓們的一種十分需要的思想，進而使得這樣的思想開始控制諸多的黎民百姓，從而使得生育大量的人口，已經成爲了身毒人的榮耀了”。
潤知聽到這裏，知道了其實說到底，這奧義書作爲身毒國的祖先的着作，其實都是對於華夏之人祖先的諸多的文化思想的一種十分認真地學習，進而充分的吸收了諸子百家的諸多的學問，並且在此基礎之上，進一步將對於諸子百家的諸多的東西進行認真創新研究之後，吸收了華夏祖先們的十分思想把弗恩精髓之處，同時使用了那種新瓶裝舊酒的手段。
“其實自古以來，人們對於這人生的理解都有成千上萬，但是對於這人生與宇宙、人類存在的意思等，這些終極思想的研究，其實只有那些人之中的那些精英之中的精英才可以參與研究。普通的黎民百姓們其實只要確保平時的一日三餐可以喫飽就好了，哪裏顧得上那麼多，所以最後的哲學的體系，其實說到底就是用來服務於那些大富人家罷了，畢竟這學術的話語權在人家的手中，貧窮人家的孩子往往都比較難以接觸到十分高深莫測的學問。尤其是這些十分深奧的終極的學問，這些都是那種酒後茶餘飯飽之後，用來進行消遣的一些十分系統化的知識罷了，其實這些知識都是爲了實現諸多的黎民百姓們的生活條件的改善了”。
程涵允用兩隻手撐在桌子上，拖着腮幫，似乎是若有所思的說道：
“其實說到底，這奧義書寫作之人，不過就是一個神棍罷了，唯一維持神棍們存在的意義的，就是這些神棍們自身主導的多重的十分富有意趣的祭祀活動罷了。這樣的活動，其實就是將一部分人的自由建立在另一部分的基礎之上，通過諸多的十分令人喜歡的節目內容，然後在此基礎之上，藉助於這些十分有趣的節目表演，藉助於一種十分有趣的可以用於鍛鍊身體的比較簡單的舞蹈，進一步可以將奧義書之中的提到的諸多的知識全部都毫無保留地通過這些十分富有趣味性的活動或者演出，亦或是那些十分美妙絕倫的動作，亦或是十分好玩的富有暗示性的十分誇張的舞蹈，通過這類的十分有效的寓教於樂的方式，來從而可以使得人們紛紛在這樣的活動當中，其實說就是在使用一種大衆化的方式，使得人們更加願意心甘情願的接受奧義書之中的諸多的這種十分獨特的思想觀念體系，從而有力的促進了當時的社會的極大的發展和文化的更新升級，使得諸多的人開始藉助於奧義書諸多的觀點，開始在人生選擇面前，可以充分的借鑑這些的十分寶貴經驗，從而給身毒國的文化復興與昌盛帶來十分重大的好處了”。
程涵允說完之後，似乎已經感到有些許的口乾舌燥了，於是趕緊的自己倒了一杯茶，然後輕輕得吹了吹這十分熱的茶水，使得這茶水的溫度迅速降低了下來，然後對着這香茗一飲而盡了。