只是吳奪雖然沒有抱着一定撿漏的心，但肯定也不想老遇上這種事兒。
這也不是自己能決定的。做局在古玩行裏是常有的事兒，只是地攤上很難有大局，都是小局。
像剛纔一個“攤主”一個“顧客”，稍稍簡單配合一下就行。
繼續逛。
在一個東西挺雜的攤子上，吳奪發現了一件有意思的玩意兒。
這也不是吳奪主動發現的，他和寧霜到的時候，有一個老者正拿着看呢，還時不時和攤主掰扯兩句。
乍一看，這是一個長鐵塊。
長度在十幾釐米，寬度在三釐米左右，厚度有個兩釐米。而且豎着看微微有點兒弧形。
整體上不太規則，像是什麼器物上的殘片。
要只是這麼一個長鐵塊，哪怕看着很老，也是不會有人感興趣的。
關鍵是上面有金字。
因爲是“殘片”，所以字不全，只有這麼十一個字：“卿恕二死或犯常刑有司不”。
字是繁體楷書，介於魏碑和唐楷之間，更像唐楷。
鐵質，金字，還有“恕二死”的內容，那這東西，很可能是丹書鐵券的殘片啊！
這上面不全的字，如果加上標點和補充成句，大致應該是：卿恕二死，或犯常刑，有司不得加責。
所謂丹書鐵券，就是民間常說的“免死牌”。
一般是帝王賜給有功之臣或者股肱重臣的“特權”，說白了就是犯了死罪可免。
丹書鐵券在歷史上是一直存在的，很多史料都有記載。
最起碼在劉邦建立漢朝之後就有了，當時叫“丹書鐵契”。雖然當時並不是所有的“丹書鐵契”都有免死功能，但畢竟是出現了。
質地是鐵的，形狀帶弧，所以叫“鐵券”；上面的字是丹砂（硃砂）所寫，所以叫“丹書”。
有名的魏孝文帝，也發過不少丹書鐵券。這時候，就是實打實的全都帶有免死功能的“護身符”了。
到了隋代，丹書鐵券發生了很多變化，其中最重要的有兩點：
第一，頒發丹書鐵券成爲常制，開國和中興的功臣，必發丹書鐵券，就連宦官也不列外。
第二，丹書鐵券不再是“丹書”，改爲“金書”；鐵券上的字，逐漸變成了“鑲金”。
所以，隋代之後，丹書鐵券已經變成了“金書鐵券”。如此，後來纔有了“免死金牌”的說法。
不過，丹書鐵券這個稱呼，已經成爲固定用法了，稱呼“金書鐵券”爲丹書鐵券，字面上雖然不對，但也不是錯。
而唐代延續了隋代的做法，同時，免死次數也在不斷增加。
在唐代之前到唐初，免死次數一般是三次以下，比如這殘片上的“恕二死”。而到了唐代後期，九次都有了，而且有的子孫也能跟着免死。
宋代依然有丹書鐵券。比如《水滸傳》雖然是小說，但裏面所說柴家後人有丹書鐵券，也是史實。趙匡胤“黃袍加身”，從後周柴家手裏得了皇權，出於種種考慮，確實下旨賜給了柴家丹書鐵券。
明代的丹書鐵券還有個顯著特點是，有一種死罪是不能免的，那就是“謀逆”。
綜合種種，這一個長鐵塊，如果真是丹書鐵券的殘片，那麼肯定是隋代之後的。
再結合類似唐楷的字體和金字表達的內容，則更像是唐初。
目前，華夏現存的歷史最早的丹書鐵券文物，是“錢鏐金書鐵券”，是在唐乾寧四年、唐昭宗李曄賜給吳越王錢鏐的。如今收藏在國家博物館。
“錢鏐金書鐵券”是唐末的；如果這個長鐵塊爲真，那就比它早得多。
雖然只是鐵券殘片，但真真有點兒噱頭，特別巧的是附帶的金字恰恰有“恕二死”，所以這樣的東西肯定是有人願意收藏的。
可問題也就在這裏。
要是有人專門高仿鐵券殘片，肯定也會選這樣的字，好賣啊。
而且，丹書鐵券這種東西，要是整體高仿，難度實在太大。一般都會有半米多長，幾百個金字，稍有差池就會露出馬腳。
還是仿殘片簡單，容易仿、難鑑定，利潤也不低，而且可以大量仿製，分期分批分散出貨。
老者拿着這件鐵券殘片，研究了不短時間，最後又問攤主，“你手裏裏就這一件麼？”
攤主是個有點兒油膩的中年漢子，本來和老者的交流也算融洽，可一聽老者這話，臉就拉耷下來了，“老爺子，您這話說的！什麼真東西不都是隻有一件啊？有兩件一模一樣的，那不帶假了？”
老者擺擺手，“你誤會了，我是說還有其他的殘片麼？”
“嗐！要是有，我不就一起擺出來了麼？”攤主搓了搓鼻翼，“老爺子，要是喜歡就拿上吧，要您八千塊，真不貴！”
吳奪在邊上一聽，要是真品，八千塊對有心收藏的人來說是不算貴，好歹是唐代的“金書鐵券”殘片。
可問題如果是高仿，不要說八千了，八百它也不值。
最關鍵的是，這東西，沒頭沒尾的，特別難鑑定。
沒有相關文物能加以對比，畢竟存世最早的“金書鐵券”纔是唐末的；而且，鐵和金的做舊，那可比瓷器玉器容易多了。
最終，老者還是放棄了。
他看不明白是一方面，同時從邏輯上判斷，高仿的可能性也遠大於真品的可能性。
老者一放手，吳奪就拿了起來。
老者臨走前還看了吳奪一眼，欲言又止，才輕輕搖頭走了。或許在他看來，他都搞不明白，吳奪這樣的小年輕，更不可能搞明白。
實際上，攤主今天把這鐵券殘片擺出來之後，看的人是不少，而且如老者這般，還看了挺長時間，但就是沒有一個人出手。
寧霜挨着吳奪蹲下，和他一起看。
吳奪這麼看着，看不出毛病來；而在手感上，似乎也沒有什麼問題。
吳奪決定抓緊時間聽聽，因爲寧霜似乎也很感興趣，聽完了好讓她上手。
沒想到這一聽，聽的時間還不算太短。