好傢伙！
這真可謂是朝聞道夕死可矣呀！
羣臣聽到朱厚熜這番違心之言，當即心中一句“好傢伙”即將脫口而出。
朱家天子，造反出身，有哪個不是獨夫民賊？
如今朱家居然冒出個真·聖賢，這不是臭水溝裏面蹦出個棉花球來？
這就不可不謂，讓人大跌眼鏡！
這是所有文武羣臣心中想法。
固然朱厚熜所言甚是違心。
但畢竟皇帝有愛惜百姓之言吶！
無論從論跡不論心，還是論心不論跡而言，今日天子這番話，哪怕日後即使變得荒唐。
後人提及之時，只會說：“皇上還是好的”、“就認準皇上是真龍天子”、“他做什麼事都是對的”、“爾等草民不懂”、“是奸臣誤國”云云。
至於百官爲何知曉朱厚熜之言，乃違心之言，只需細細品讀其言便知。
其首言常常夜不能寐，輾轉反側。
細思一二，自丁卯日司禮監大監谷大用、韋霦、張錦，內閣大學士梁儲、定國公徐光祚、駙馬都尉崔元、禮部尚書毛澄，三月戊寅日，即三月二十六日至安陸傳達詔文。
到如今四月甲辰日，即四月二十三，在這不足一個月期間，朱厚熜多數都是在大輅安歇，每每禮部尚書毛澄前去請安，需要頗長時間才召見，且舟車勞頓，也談不上什麼安眠不安眠。
抵達京城是壬寅日，之後楊廷和被氣病，過去一日，第三日登基，也就是昨天。
昨天夜裏宮內都在盛傳，皇帝覽閱奏本直到深夜，又何來輾轉反側？
就算天子輾轉反側是真的。
可是大行皇帝在夢中，常對其言：“吾弟，當爲堯舜！”
這你不是騙鬼？
前面還說常常夜不能寐，現在又說夢中，完全就是前後悖論。
而且若說大行皇帝真有言，一定不會是“吾帝，當爲堯舜！”
而是會對朱厚熜言：“皇弟，承天之幸，受我無嗣之因，方有天子之尊，何故端起碗喫飯，放下碗罵娘，讓吾父香火斷絕邪？”
朱厚熜一招繼統不繼嗣，直接讓朱佑樘就此絕嗣，朱厚照焉能不言？
朱厚照固然荒唐，然其重情重義不可臧否！
當年劉瑾亂政，搞得百官人人皆恨其入骨，從文官到太監，人人上諫朱厚照除之，然皆不從。
最後乃是朱寘鐇謀反，其在清君側之列，故而深俱，啓用楊一清等被貶、黜官員平叛。
然楊一清等恨其亂法久矣，故陰而畫策，將其誆入彀中，後由張永等陰奏瑾不法十七款，大行皇帝乃俯首曰：“瑾負我！”
張永再諫：“此不可緩！”然後發兵緝之，分遣將校封鎖私邸，次日晏朝後，正德也只是始命張永奏示內閣，降瑾奉御，謫居鳳陽。
待到正德被張永，引進劉瑾家，得僞璽一張，穿宮牌五百及衣甲、弓弩、哀衣、玉帶等違禁之物。
又在瑾常持摺扇中，見內藏利匕首二柄。方纔勃然大怒，大罵劉瑾：“奴果反。”這才命送詔獄，斫刑示衆。
非是如此，其未必會亡。
還有錢寧，若非爲同是朱厚照義子江彬檢舉揭發，與朱宸濠有勾結，其亦未必會亡！
這只是其中兩個較爲典型案例，論述正德一生，無論文臣、武將、寺人、勳貴，凡與朱厚照親近者，皆有厚待之。
當然，朱厚照對待宗室，則略顯刻薄之意，遠遜其父善待宗親之德……
如此重情之人，與讓自己父親絕嗣之人所談，非是責怪，而是勉勵？
若真如此，何至於正德年間，國事蜩螳？
何至於正德年間，月月有百姓起義，朝廷束手無策？
是故皇帝此言，不是爲大行皇帝粉飾，便是爲自己塑立金身，舍此之外，百官無作他念！
但無論其原因何如，但此時這番聖言，則是大音希聲，大象無形！
天子聖道已立，內聖外王之道已經熟稔於心耳！
可皇帝已經故意提出問題，難道百官不能解答？
那還要百官何用？
於是乎文武百官，盡皆將目光投向戶部尚書。
戶部尚書既稱地官、大司徒、又稱度支、計相，其在大明所有文官衙門當中，惟有吏部能夠出其右，地位舉足輕重。
戶部素來皆是國家錢袋子，而今用錢之時，衆人看向戶部尚書，實乃理所當然之事。
戶部尚書楊潭，字宗淵，號紫泉，直隸保定府新城縣人，錦衣衛官籍，成化二十三年進士，正德十四年掌戶部尚書事，雖然算不上老戶部，也算頗有資歷。
此人雖然與楊廷和非同科、更非同鄉、同師、亦非同學，也未曾與楊廷和同在翰林、詹事府。
然他與楊廷和對於皇帝年少，朝臣需多加輔佐，毋使再生正德之事的政見相同，故而以楊廷和馬首是瞻。
本來此事他並不想摻和，哪怕他與楊廷和政見相同，但於朝政風波而言，其素不插手。
楊廷和上，百官上，他就上，若不然則緘口不言，但也絕對不會認同天子胡作非爲。
故而一直以來，從不與王瓊一般，急於表態，反覆橫跳！
可今日之事，落在他頭上，其避無可避，只好咳嗽一聲站了出來，俯首下拜：“聖人仁德愛民之心，着實令我等公卿汗顏。臣縱觀歷代國史、實錄、起居注、野史、別史、禆史、雜史、筆談，未有聞富擁四海之尊，會因朝廷拮据而不婚矣！
臣嘗聞《國語》有云：‘爲人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。’今陛下之巍巍聖德，臣不知所言！
臣又聞：‘天下皆可苦，萬不可苦君父！’
今國庫固然拮据，若用於大婚，則臣不敢推脫，故膽敢苦一苦天下黎民，將賑江西之災與遼東之飢款暫先留下，先用於陛下大婚，待夏收之後再行賑災！
所謂聖躬有罪，罪在萬方，萬方有罪，罪在臣一人！國家無錢及時賑災，皆在潭尸位素餐，無關聖躬之事！
臣罪同丘山，伏惟陛下聖明決斷，賜臣一死，以安天下臣民之心！”
若說明朝官員不學無術，也確確實實不學無術，比如典型的年號錯誤，大家硬是用的不亦樂乎！
再如方孝孺誅十族，《明太祖洪武實錄》、《明太宗永樂實錄》並無，最先看到記載這是祝允明一本筆談之中，可是後面的《明熹宗天啓實錄》居然給加上去了，簡直是奇哉怪也！
還有《元史》明文記載，紅巾軍是賊，居然也能堂而皇之刊印，實在令人大跌眼鏡。
可要是論其引經據典，則各有本事，且還是如數家珍，倒背如流！
例如《國語》以及歷代國史、實錄、起居注、野史、別史、禆史、雜史、筆談等，本非科舉主考之物，唯有策論之時，需引古代之事敘說今人之局，只需觀看其中一二足以。
然而楊潭卻能一一閱覽，且各有心得，能夠將此類書籍之中掌故，瞭然於懷。
與君王奏對之事，總能口出一二典故，用來勸說君主。
實在令人大受裨益，歎爲觀止……