三人拱手作揖：“同請！”
衆人皆是飽讀詩書之輩，焉能不知禮儀？
五人俱是同科考子，來日敘官場科名之時，也是同年之誼，誰又不比誰高貴些，自是不會真的前走。
然所謂禮多人不怪，因此陸釴、楊維聰、費懋中、張治、廖道南五人相互謙讓，良久之後才拔腿走出紫禁城。
此時紫禁城已至黃昏，日薄虞淵，皚皚白雲低蓋人世，湛藍天際已成橘黃，隅谷一抹赤練灼燒蒼穹，北京城徜徉在金色海洋當中。
當霞光普照，世人臉上盡顯紅彤彤，原本白毛寶駒，此刻已然變成赤兔；而宮牆琉瓦，金光燦燦耀人心神；玄衣黔首，此刻衣服渲染成檀紫之色。
伴隨着時間流逝，夕霞已然逐漸東移，四海八荒俱是橙紅之色，好似孫猴子打翻老君煉丹爐，爐火掉入六合寰宇，棉花糖般潔白的雲彩，此刻也如燒着一般。
雲隨風而動，展現各種姿態與世人眼中，有丈長真龍翱翔於宇宙之間；有麟馬匍匐天空，等待神仙乘騎；有威武雄獅靜立一方，宛如鎮壓一切奸邪不軌；有人影綽綽淵渟嶽立，俯視紅塵煩擾……
伴隨一陣熱浪襲來，這些神奇景觀，消逝在普羅大衆眼中，只有在畫匠紙上、及世人腦海，方能再現其中之景。
今日廷試科考之日，故而此刻街上，放眼望去皆是直身青衫，頭戴網巾的文質書生，正如陸釴、楊維聰、費懋中、張治、廖道南五人一般，三五成羣邊走邊說……
時至日暮之際，百姓已然行色匆匆，步入歸家路途。
誠然朱祐樘命京城商鋪，在官員夜宴歸家之時，一路掌燈照路直至歸家，但這種好事，與普羅大衆關係不大，多數人還是受於夜禁，需要早早歸家。
不然順天衙役、五城兵馬司等官府兵丁前來，那可是需要喫鞭笞之刑，且無人敢爲其喊冤。
“楊相公、陸相公回來了？今日廷試考的如何？”
客棧小廝一見楊維聰、陸釴二人回來，急忙熱情迎上。
衆所周知，凡有科名士子，在廣大百姓眼中俱是文曲星，今日文曲星赴考，在小廝眼中，無論成績好壞，終歸是進士必然。
國朝選材規矩，只要是進士，則必然是官員，只不過時間早晚之事而已，除非發生什麼變故、或是準備辭官不仕，不然一頂烏紗基本上不可能會跑。
既然二人做官已成事實，作爲一介迎來送往的小廝，又怎會不熱情討好？
小廝本是順天百姓，因家貧故而到客棧做活，憑藉着伶俐，這客棧小廝之事，做的還算順當。
這些年過去了，他可是見過無數被打臉之事。
譬如有人赴考不中，身上盤纏也用之一空，客棧小廝堂而皇之嘲諷，使書生名譽掃地。
可好巧不巧，三年後再試之時，不但高中，且位居二甲前十。
霎時間京城達官顯貴爭相選婿，一舉跨過寒酸窮困，成爲顯貴人士。
至於小廝下場，可想而知……
有前車之鑑，小廝又何敢怠慢？
且退一萬步來講，就算這些士子沒有廷試被罷黜，不仍然還是貢士老爺？
兩者身份差距如此之大，上前討好，又能算得什麼？
這又非什麼有失尊嚴之事。
故而所有人對於小廝如此熱情，並沒有什麼意外之地，反倒是楊維聰從懷中掏出五枚開元通寶，丟給小廝說道：“快些置點好酒菜，我與諸位同年，好好喫上兩盅。”
故而還是按照，弘治三年六月戊子政令:“命，天下諸司發，所貯洪武、永樂、宣德通寶錢與歷代銅錢兼行！”
不過雖然歷代通寶皆用，但古代尚厚葬，故而常有上演，錢雖生不帶來，死要帶走一幕。
另外加上送給寺廟，寺廟融了做佛像等物，其實歷代流傳通寶，也並不是很多。
然大明開國至今，不過一百五十餘年而已，自洪武四年鑄洪武通寶，洪武二十年令各布政司停止鑄錢，洪武二十二年復鑄抵今，更不過之時一百二三十年之事，洪武通寶能夠一直流傳，也並非罕見。
雖因爲私鑄和爛鑄等情況，造成通寶略有貶值，不易流通等情況，然較之已經有了搽腚眼子，都顯硬的大明寶鈔，通寶自然更加受普通歡迎。
小廝領過賞錢之後，笑眯眯的說道：“得勒，楊相公且回房安坐，小的這就給您吩咐一番！”
楊維聰連賞錢都給了，小廝又豈能不更加勤快，更加熱情？
小廝之所以每日點頭哈腰，以他人之樂爲己樂，無非便是想要討碗安生飯喫。
天下動盪不安，不是今年四川地震，便是明年湖廣大水，或是後年黃河易道，還有可能是播州造反，沿海倭寇侵擾，蒙古韃靼犯邊，等等事情。
能夠在如今的大明活下去，真可謂承天之幸事也！
每年喪生戰亂，餓死家中，天災罹難者，不知凡幾。
上任天子將大明國庫掏空，如這般因天災人禍受難者，向使有人想要救治，亦是無力救治……
相比於每天都在慘死的黔首，小廝覺得自己極爲幸福，最起碼有東西喫，不用被餓死，隨後棄屍荒野，任憑禿鷲掠食，蟲蟻啃食……
因此，哪怕碰到脾氣甚爲不好之人，小廝也是盡心伺候，若是遇到打罵，也只敢一個人躲着偷偷抽噎，不敢讓外人知曉，擦乾眼淚，收拾委屈依然如舊。
蓋其所需者，乃是活下去！
若無自己不能勝任此事，則必然被掌櫃棄之敝履，是故其無所不用其極，要在掌櫃面前展現自己價值，才能抱住眼下的位置。
至於說，若是有一天，剩餘價值被榨乾之後，又該如何，他並未想過。
眼下其心中念頭，惟有活下。
日後？
那也得有命活的到日後……
像小廝這般，整個大明社會底層百姓，每年非正常喪命者不下千人，他只不過是社會一個縮影。
莫說整個大明兩京十三布政使司，便是小小的順天府，也有上百、成千與其一般苟延饞喘之人。
《孟子·滕文公上》有云：“民之爲道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。”
但凡如這種在外客棧做小廝者，除去主家親戚之外，基本皆是無田之民，爲了讓自己不被餓死，故而投往他處。
若是有田耕種，何人又願奴顏婢膝，忍受着形色各異之人？
中原自古皆是躬耕傳世，是故百姓皆知，惟有田產方能久存，惟有耕種方能活命。
至於這種做小廝之事，一旦隨着年齡增長，剩餘價值被榨乾，則不再會有人接受。
而耕種，雖然遇到年景不好，顆粒無收，但只要田產還在，依舊有立身之本，所連田產都沒了，那又何談日後？