寧旭提心吊膽，生怕他一個楞頭青小娃娃不管不顧的把愚民之術給說出來。有些事，能看透、能做，但決不能說破！
所有人目光灼灼，皆全神貫注地傾聽顧雲淮的話語。
“這是與孔夫子主張愛民、主張教化、主張有教無類，相互衝突的。”
寧旭悄然鬆了一口氣。
旁邊的寧韶卻跳了起來，不服氣地反駁道：“不對！你說的不對！孔子周遊列國，是想讓君王採用他的學說。他這些話是對上位者說的，是讓上位者治理百姓的！百姓不需要懂那麼多，只要聽從命令做事就行！”
無論臺上，還是臺下，無論平民，還是達官貴人，所有人不約而同地扭頭，盯向他。
百姓或許懵懂，只覺得心裏不舒服，讀書人卻明白他的意思，就是愚民！
寧旭剛出了半截的氣，迅速吸了回去！心也提到了嗓子眼！
他立刻把兒子扯回來，高聲訓斥道：“胡說什麼！對經義如此不熟！怎敢亂言！”
寧韶不可置信地瞪大了眼睛，“爹！”明明你們教我的就是這個意思！
寧旭一眼看透他心中所想，沉聲呵斥，打斷他將要出口的話：“閉嘴！回去好好讀書！坐下！不要打擾別人講學！”
寧韶不服氣又委屈，但懾於父親的威嚴，只得悶悶坐下。
寧旭朝臺上、臺下，朝所有人拱手行禮，“對不住，對不住，小兒一知半解，性子又急率了些，打擾了講學，還請各位海涵。”
他團團行禮，幾乎是迫不及待地朝臺上的顧雲淮說道：“顧——顧小夫子，你請繼續。”
語氣神色是前所未有的溫和有禮。
顧雲淮輕輕頷首，“講學過程當中遇到質疑，是很正常的事情。理，越辯越明。對一句話，有不同的理解，也很正常。”
“方纔寧韶所說，民可使由之不可使知之，是對上位者的一種建議，是上位者治理百姓的一種手段。”
聽他提起自己最擔心的事，寧旭懸在半空中的心“咻”一下又堵到了嗓子眼。
寧府的女眷雖然不通經義，但也聽明白了，看清了剛纔的形勢，明白自家這會兒處境不大好。個個如坐鍼氈。
僕從們更是緊張地收縮，護住主家，聚於一處，生怕動亂之時出意外。
顧雲淮不疾不徐道：“寧韶這一點說得沒錯，孔夫子周遊列國，確實是想要推行自己的學說。
論語中的一些話語，也確實是在寫在孔夫子看來，上位者應該具備什麼樣的德行，應該實施什麼樣的治理措施。”
垂頭喪氣的寧韶猛然擡起頭，沒想到作爲對手的顧雲淮竟然會肯定他，贊同他的話！
寧旭也沒想到，顧雲淮竟然會肯定韶兒，而不是直接否決！
這等心性，確實非凡。
寧旭神色複雜。
顧雲淮無暇關注他們，只說道：“因爲沒有註釋，所以衆人理解各不相同。
有很多人認可，‘民可使之由是理之當然，而不能使之知其所以然也’的說法。
因爲百姓愚昧無知，他們不明白什麼是對，什麼是錯，就不會提出任何的意見，只會執行，自然不會對政令的實施形成干擾。”
寧旭、縣令、縣丞、縣尉等人都默默地注視着顧雲淮。
這種解釋確實更廣泛，得到了許多讀書人爲官者的認同。
“很多人認同的，未必是對的！我們從兩方面來分析，這句話爲何理解爲‘民可使，由之；不可使，知之’更好。”
顧雲淮豎起一根手指，“第一，從孔夫子的思想主張來看。”
“無論是‘使民如承大祭’、‘使民以時’、‘養民也惠’、‘使民以義’；還是‘舉善而教不能’、‘道之以德，齊之以禮’，都表現了孔夫子愛重百姓、教化百姓的主張。”
“除此之外，還有一則對話可表其思想。”
“子適衛，冉有僕。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’
意思就是孔子到衛國去，冉有爲他趕車。孔子說：‘人口真多呀！’冉有問：‘人口多了，該怎麼治理呢？’孔子說：‘使他們富起來。’冉有又問：“要是民衆已經富起來了，又該怎麼治理呢？”孔子說：‘教他們，施以教化。’
從對話裏可知，孔子一直主張教化民衆，而非不可使知之。這是第一點。”
“第二，從上位者的角度來看——”顧雲淮頓了頓，沒說愚民之術是平庸之人的選擇，而是說：
“從上位者的角度來看，教化民衆，民衆知禮向善，有利於地方安穩。民衆知廉恥，知禮儀，知好惡，人心向善，則相處之間更爲和美，爲人仁善而少有作奸犯科之輩。”
“除此之外，開民智，也有利於發展。
比如，我們村裏，大家識了字，會自己讀書，看《齊民要術》學嫁接、學養殖、學漚肥種地之技巧；還結合自己多年的經驗，發揮才智，造出更好用的農具，無不利於農業之發展！”
河灣村的百姓們再贊同不過！
要不是讀書識字，他們哪能學到知識？哪能明白許多事情中蘊含的道理？哪能搞什麼發明？
正是因爲讀書識字，他們的腦袋才變得越來越靈光！才能在種地之餘，做越來越多的事，讓生活變得越來越好！
顧雲淮繼續說道：“農具的改進，可使百姓更爲輕鬆，同樣耕作一畝地所使的人手會減少。省出來的人手，可以去做其他事情。
若是做其他的營生，不僅可以民富，還可以讓國庫有更多的稅收。
若是去讀書，不僅可以明理，君王也有更多的英才可以任用。”
而且，人才越多，對君王而言，越是有利。可提拔新晉人才，打壓世家！可讓庸者下，能者上！